Стивен Спилберг и его пришельцы
Новый фильм Стивена Спилберга «День разоблачения», который активно обсуждают и в англоязычном, и в русском интернете, продолжает его любимую тему о космических пришельцах.
Его интерес к космосу зародился еще в детстве. Когда ему было 5 или 6 лет, отец разбудил его посреди ночи и повез в тихое поле недалеко от их дома в Нью-Джерси, где они вместе наблюдали за величественным звездопадом.
Это яркое детское переживание заложило основу для его первого фильма – научно-фантастической картины «В огне» 1964 года о вторжении инопланетян, которую он снял, когда ему было всего 17 лет. Позже он вернулся к этой теме в знаменитом фильме «Близкие контакты третьей степени» 1977 года.
К съемкам были привлечены специалисты «уфологи», и весь фильм прекрасно отражал атмосферу завороженности «летающими тарелками», характерную для 1970-х годов. В 1982 году он снял фильм «Инопланетянин», в котором дети подружились с потерпевшим аварию пришельцем.
А власти скрывают!
В «Дне разоблачения» используется популярная среди уфологов теория заговора, согласно которой Землю уже очень давно, по крайней мере, с конца 1940-х годов посещают инопланетные пришельцы, причем не эпизодически, а постоянно, настолько, что время от времени их корабли терпят крушение, так что в руках у властей находятся обломки разбившихся звездолетов.
Власти используют их для «обратного инжиниринга», то есть для того, чтобы понять, как работают инопланетные технологии, и воспроизвести их самим. Более того, в руках у узкой группы землян находятся как трупы пришельцев, так и выжившие пилоты НЛО, которых земляне подвергают разным мучительным исследованиям.
Конечно, эта картина выглядит не слишком продуманной. Как совершенная техника инопланетян терпит крушение таким жалким образом? Почему могущественные пришельцы не пытаются вызволить своих попавших в руки землян товарищей? Где результаты «обратного инжиниринга»? Да и как вообще он возможен? Ведь инопланетяне должны очень сильно превосходить нас технологически, если они способны совершать межзвездные перелеты.
Даже очень смышленые люди Средневековья, попади им в руки обломки современного самолета, не смогут воспроизвести ничего подобного – потому что тут нужна вся технологическая цепочка, начиная с выплавки алюминия, перегонки нефти, электроприборов и т.д. «Обратный инжиниринг» возможен только при технологиях, довольно близких по своему развитию – когда, например, одна держава захватывает какие-то устройства, разработанные в другой.
Да и почему за все эти десятилетия аварий звездолетов властям (которые скрывают) всегда удается добраться до мест крушения достаточно быстро, чтобы предотвратить утечку информации? Как все эти десятилетия удается сохранять тайну?
И тут они все как побегут…
В фильме работой с инопланетянами занимается специальная компания «Уордекс», деятельность которой происходит за завесой глубочайшей секретности.
Но, как это всегда бывает, находятся люди, которые сбегают из «Уордекса», чтобы поделиться с миром теми тайнами, которые власти успешно скрывали все это время. Причем такая нелояльность обнаруживается только недавно – десятилетиями все сотрудники «Уордекса» строго блюли тайну, и вот внезапно наступил кризис.
Один из главных героев фильма – эксперт по кибербезопасности Дэниел, бежит со своего рабочего места с полной сумкой флешек, которые содержат данные о многих десятилетиях взаимодействия «Уордекса» с инопланетянами.
Дэниэл скрывается от «Уордекса» вместе со своей девушкой, бывшей монастырской послушницей Джейн, и когда он объясняет ей, чем набита его сумка, Джейн выступает против его намерения предать материалы огласке.
Она настаивает на том, что людям нужна вера в Бога как в высшее существо, и опасается, что открытие существования инопланетян – «настоящих высших существ» – подорвет христианство. Но Дэниел непреклонен и продолжает действовать, связавшись с более крупной сетью беглецов, которую возглавляет другой бывший сотрудник «Уордекса», Хьюго. Вместе они готовят разоблачение. Как сказал поэт:
«Мы откроем нашим чадам
правду – им не все равно
удивительное рядом –
но нам оно запрещено».
Джейн по телефону спрашивает одну из знакомых ей монахинь, сестру Мауру: «Если бы вы узнали, что мы не одни, испугало бы это вас?»
В ответ сестра Маура ставит другой вопрос: «Зачем Богу было создавать такую огромную Вселенную и приберечь ее только для нас?» Как пишут рецензенты, «в образе этой монахини средних лет мы видим живую и деятельную веру, веру, которую можно углубить, а не разрушить новыми откровениями».
Другой персонаж фильма, ведущая прогноза погоды, Маргарет, считает себя неудачницей. Но однажды к ней в окно влетает таинственная птица, и после этого Маргарет получает некий «дар». Теперь она может говорить на всех языках. Еще Маргарет мгновенно прозревает все о любом встречном, причем не только его биографию, но и то, что происходит сейчас с его близкими. Она может принимать вид других людей, создавать иллюзии, подавлять чужую волю – причем, поначалу сама не рада свалившемуся на нее «дару».
Спилберг демонстрирует несомненный талант режиссера, представляя популярные теории заговора как что-то убедительное и реальное. Действие на экране затягивает, зритель проникается сочувствием к героям, которым открылась великая тайна, и которые смело противостоят злонамеренным людям, пытающихся в своих интересах эту тайну спрятать.
Конечно, ехидный критик продолжит придираться – например, спросит: а сами-то инопланетяне хотят открыться людям? Если да, то как бы «Уордекс» мог помешать существам, которые свободно пересекают межзвездные просторы, просто объявить о себе так, чтобы все это узнали?
Почему бы просто не сесть на главные площади мировых столиц, протянув зеленую руку для рукопожатия? Если инопланетяне и сами скрытничают (допустим, у них есть на это серьезные причины), то, получается, положительные герои фильма действуют против их воли? Но если против, то почему инопланетяне им помогают?
Почему в конце фильма инопланетянин лично является в студию телевидения, чтобы наконец-то заявить о себе миру? Что мешало сделать это раньше?
Но фильм умело создает ощущение правдоподобия, оставляя зрителя думать, что ответ на эти вопросы есть где-то за кадром.
Мифология инопланетян
Впрочем, все становится понятнее, если мы рассматриваем весь сюжет не с точки зрения научной фантастики, а с точки зрения религии и мифологии.
Замените инопланетян духами – и вы получите набор очень хорошо известных мифологических сюжетов. Духи избегают являться в «своем» видимом облике (хотя иногда и могут это делать). Несколько охотнее они являются (как и инопланетяне в фильме) в образе птиц или животных.
Обычно, чтобы действовать в этом мире, духам нужны люди-посредники – медиумы, колдуны, шаманы, которых эти духи сами избирают.
Причем духи обычно не спрашивают у человека, хочет ли он поработать шаманом. Этот несколько сомнительный «дар» сваливается на него в ходе так называемой «шаманской болезни» – как на Маргарет в фильме сваливается «дар» языков и ясновидения.
В этом, кстати, одно из характерных отличий от христианского духовного опыта – в Пятидесятницу Святой Дух сходит на учеников, которые верят, ожидают и усердно просят о Нем. Как сказано в книге Деяний апостолов: «Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с [некоторыми] женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его» (Деян.1:14). Бог всегда уважает человеческую свободу.
Духи, как предполагается, наделяют своих избранников необычными способностями. Действия духов и логика, которой они руководствуются, могут быть непонятны, и от человека ожидается, что он без долгих уточнений доверится их водительству.
Если вы имеете некоторое представление о шаманизме, вы не сможете не заметить бросающихся в глаза параллелей.
Просто в наше время людям, воспитанным на сциентизме, прямо верить в духов как-то неприлично. Уфология предлагает удобную маскировку для этого «стыдного удовольствия» – можно верить в неких таинственных, мистически-жутковатых, фактически сверхъестественных существ, при этом оставаясь добрыми материалистами. По крайней мере, какое-то время – чем дальше человек уходит в поиски таинственных пришельцев, тем больше его затягивает в откровенный оккультизм.
Наше место во Вселенной
Одна из тем фильма, которыми он обязан своему успеху – тема «раскрытия», обнаружения тайны, которая, с одной стороны, подтверждает смутные догадки и подозрения, которые были у людей до этого, с другой – переворачивает решительно всё: взгляды на реальность, на историю, на жизнь и смерть.
Как говорится в фильме, раскрытие инопланетной жизни поднимает глубокие вопросы о «нашей природе» и «каково наше место во Вселенной».
Многие энтузиасты поисков внеземной жизни говорят, что ее обнаружение было откровением некой космической Истины, которая покончила бы с тем ощущением абсурда человеческого бытия, о котором говорят атеистические философы, и позволила бы нам увидеть и занять свое место в мироздании.
Но само это желание ставит под вопрос материалистические предпосылки, из которых исходит поиск инопланетян.
В материалистической Вселенной просто нет никакого «места для нас». Она полностью и радикально бесцельна и бессмысленна. Как сказал известный атеист Ричард Докинз: «Во Вселенной нет ни добра, ни зла, ни цели, ни замысла, ничего, кроме слепого, безжалостного безразличия».
Если во Вселенной – какой ее видит Докинз – объявятся какие-то инопланетяне, то они ничего в этом печальном положении дел не изменят. Они, как мы, порождены слепыми природными процессами, у них, как и у нас, нет никакого истинного блага и предназначения.
Мы можем говорить о «нашем месте во Вселенной», которое нам надлежало бы осознать, только в том случае, если во Вселенной есть некий замысел – в нашем появлении в ней нет ничего случайного. Чтобы вы могли исполнить свою партию в оркестре, нужен оркестр – и дирижер. Нужна симфония, кем-то написанная.
Предполагаемые инопланетяне не могут придать Вселенной смысла – они ее не создавали. Смысл может быть только в той Вселенной, у которой есть Автор.
Но тогда, чтобы «обрести наше место во Вселенной», нам нужно искать именно Его.
